◎王红
李商隐的咏史诗《贾生》说：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”这个“贾生”，就是汉代鼎鼎大名的贾谊。
据《汉书·贾谊传》，洛阳才子贾谊博通儒家经典及诸子百家之学，十八岁成名，二十多岁就被汉文帝征召为博士，与一群须发苍苍的老学者为伍。每有需要官员讨论的国家大事，众老先生还左思右想未能开口时，贾谊已抢先发言，应对得精辟精彩，大得皇帝赏识，越级提拔他为太中大夫。
政治新星贾谊不谙为官之道的圆通，不会掩藏才华和锋芒，而且擢升太快，文帝甚至准备任以公卿之位，众同僚羡慕嫉妒恨，恶评如潮水般涌来。耳根软的汉文帝终于听信了贾谊擅权乱政的谗言，将贾谊贬往长沙去做长沙王太傅。
贾谊由天上掉到地下，苦闷哀愁，窝在湿热的长沙城自伤自悼，心情坏到极点。过了几年，文帝又想起贾谊，将他召回京去。恰逢朝廷祭祀天地，按照礼制，主祭者把祭祀用过的肉献给皇帝，以示受福，这一仪式叫受釐。汉文帝受釐后想起鬼神之事，十分好奇，在未央宫的宣室召见贾谊询问。这当然是问对了人，“子不语怪力乱神”，那些恪守儒家规诫的老学者们不会和皇帝谈论这一话题，而贾谊杂学旁收，知识面广，对文帝细说鬼神事，滔滔不绝，直说到半夜。皇帝越听越来劲，不由得移动自己的座位靠近贾谊（即“前席”），君臣融洽无间。
展开剩余44%“宣室夜谈”成了以后许多文士憧憬的场景，他们梦想着自己有一天也能得到这样的特殊宠遇，贤臣遇明主，从此得以大展才华。惟有李商隐发表了不同意见：夜半召见逐臣，却是为了问鬼神之事，置天下苍生于何处？与满腹经纶的贾生彻夜长谈，不问苍生问鬼神，是“用贤”还是浪费人才？
似乎不宜就“问鬼神”一事苛责汉文帝，好奇之心人皆有之，皇帝也不例外。何况早有人指出汉文帝有时坦率得很，他给南越王赵佗写信说“朕，高皇帝侧室之子”，文帝母薄姬只是刘邦后宫一个不得宠的妃子，这是人所共知的事实，但有几个皇帝肯在“国书”中开口就说“我是小老婆生的”呢？这个皇帝掩藏不住猎奇心理，召贾谊问鬼神，深宫夜静，灯影昏昏，虚荒诞幻，惊悚刺激，此情此景，倒也有趣。
问题在于，在漫长的皇权专制时代，究竟能有几个皇帝会以“问鬼神”的热切心态对待民生问题？千古文人宰辅梦，梦得快破灭也快。基本不具备政治才能的李白偏一心要做子房（张良）诸葛，在安徽南陵被唐玄宗征召进京，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，以为从此贤臣辅明君，安定苍生，大济天下了。谁知玄宗不过是要这位大诗人来点缀大唐繁华，唱几首颂歌，兼写诗赞美一下杨贵妃的倾国倾城之貌。天下苍生，干卿底事？李白从梦中醒来，只好一头扎进酒乡，“天子呼来不上船”了。
不过如此。
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